Une organisation islamique en Indonésie déclare les monnaies numériques haram


Une branche régionale de la plus grande organisation islamique du monde en Indonésie a déclaré les monnaies numériques « haram », ce qui signifie qu’elles sont interdites par la loi religieuse islamique. Le groupe a tenu un débat houleux au cours duquel des experts en monnaie numérique et des érudits religieux se sont opposés à un vote final contre l’autorisation des monnaies numériques.

Pendant des années, le débat sur la légalité des monnaies numériques en vertu de la charia islamique s’est poursuivi, sans orientation définitive. Une branche locale du Nahdlatul Ulama, une organisation religieuse islamique, a finalement statué contre eux. La succursale de la province montagneuse indonésienne de Java oriental a déclaré les monnaies numériques haram lors d’une réunion le 24 octobre, rapportent les médias locaux.

Nahdlatul Ulama est une organisation religieuse basée en Indonésie dont le nombre de membres est estimé à 90 millions. Cela en fait la plus grande organisation islamique au monde et donc très influente à la fois en Indonésie et dans d’autres pays musulmans.

Selon le point de vente local Tempo, l’organisation a récemment organisé une discussion sur les monnaies numériques. Les membres ont conclu que les monnaies numériques étaient contraires aux principes islamiques après avoir écouté un expert expliquer leur fonctionnement.

Parmi les facteurs contestés par les membres figurait l’utilisation de monnaies numériques à des fins de fraude. Ils ont également conclu que les monnaies numériques ne présentent aucun avantage du point de vue de la charia.

Sur le site Web de la faction East Java de l’organisation, le groupe a écrit: «Les participants du bahtsul masail ont estimé, bien que la cryptographie soit déjà reconnue par le gouvernement comme une marchandise, qu’elle ne peut pas être légalisée en vertu de la loi. [Islamic sharia]. « 

Nahdlatul Ulama est le groupe islamique le plus influent pour exprimer son opinion sur les monnaies numériques. Cependant, ce n’est pas la première fois que l’application de la charia aux monnaies numériques est discutée. Il y a eu des érudits islamiques qui pensent que la monnaie numérique est haram et va à l’encontre de l’éthique religieuse, et ceux qui la considèrent comme intrinsèquement bonne, mais parfois appliquée dans des transactions illégales.

L’un de ceux du deuxième groupe est le mufti Muhammad Abu-Bakar, un ancien conseiller de la charia pour Blossom Finance. Dans son rapport, il a fait valoir que le BTC devait être décrit comme halal simplement en raison de sa nature volatile et spéculative. Toutes les devises sont de nature spéculative, y compris celles émises par les banques centrales.

Il a en outre réfuté l’argument selon lequel les monnaies numériques sont utilisées à des fins illégales et sont donc haram.

« En termes généraux, l’utilisation de quelque chose de licite à des fins illégales ne rend pas la chose elle-même illégale », a-t-il écrit.

Mufti Faraz Adam, un consultant fintech islamique basé au Royaume-Uni, partage la même conviction. Dans un podcast de 2019, il a déclaré : « C’est juste, c’est juste, c’est transparent, c’est atomisé, ce n’est pas monopolisé. Ensuite, je ne vois pas pourquoi la charia interdirait ce système.

La dernière déclaration de Nahdlatul Ulama intervient à un moment où l’adoption de la monnaie numérique en Indonésie monte en flèche. Selon les dernières données de Coinformant, l’Indonésie est en tête des classements mondiaux pour l’intérêt des devises numériques, avec un pic d’engagement de 1 770 % et une augmentation de 600 % du volume de recherche Google.

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